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    李舒崇搜遍了京都各贵族住所，始终找不到隐藏着的对手。

    显然，对方有躲避神识探查的秘术——除非距离靠的很近。

    排除掉很多地方后，李舒崇忽然想起了一个对手最有可能藏身的地方——大庙。

    在倭国，佛教曾经极盛一时，就连倭国固有的神道教也不得不暂且退让，苟全于佛教之下。

    到了平安时代后期，学习中国的高潮已经过去，倭国进入“国风时代”。

    又因为经济重心从中央转到地方，各种氏族势力抬头，倭国固有的文化开始复活，于是神道又复活起来了。

    当然，神道教虽已复活，但还不能摆脱佛教的影响。所以，朝廷令诸国国司修理神社进行祭祀。后来，又令将当地物产作为币帛支付地方神社，不用再到京都领取。

    除了采用一系列扶持政策之外，倭国朝廷又以佛教经典充实神道的理论。还陆续建造了许多大庙小庙：各种级别的神宫寺。其中比较出名的有：越前的气比神宫，伊势的大神宫，下野的二荒山神宫，石清水的八幡神宫，尾张的热田神宫等等。

    其中，后世最为知名的当属伊势神宫，又称伊势皇天大宫。

    这个大庙位于三重县伊势市，是祭祀天照大神的国家神社。被视为皇室权力象征的三大神器之一的“八咫镜”也供奉在伊势神宫。据《倭国书纪》，天照大神在天孙降临之际，曾诏：“视此宝镜，当犹视吾。可与同床共殿，以为斋镜。”

    伊势神宫在后世的倭国拥有至高无上的地位。它由内宫、外宫及12３处小神社建筑群组成，占地面积达５５００公顷，占伊势市三分之一的面积。内宫祭有太阳神——天照大御神，称皇大神宫；外宫祭有专司食物的丰受大御神，称丰受大神宫。

    伊势神宫每隔20年要把建筑焚毁再重建，叫做式年迁宫。伊势神宫对倭国人来说相当重要，在海外出生的倭国人都将自己的头发剪下一缕用黄纸包上，委托回国探亲的亲友带回供奉到伊势神宫，以此表明认祖归宗。伊势神宫内宫的正宫不对外来游客和倭国平民开放。

    莫非，那个隐藏的对手就藏身于伊势神宫的这些大庙之中？

    李舒崇明确目标后，渐渐露出了笑容。

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