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    　　人认识自然，改造自然的同时，自然也在认识人类，适应人类。也就是说，自然同样是有灵的。人与自然本来就是生命的两面，在这个世界互相学习，一起成长，当最后天人合一的时候，才一切成真。在那一刻，徐平感受到了秀秀，那个小时候与自己一起看着天上的星星，憧憬着未来，说着些不着边际的话，对自己有些好奇又亲切的小女孩。那个世界本来就是一个好奇的孩子，向自己打开，只是自己的一些想法成了真。

    　　人在探索自然，试着用一个道理来描述自然。而自然也在学人，学着怎么做人。从哪里学？从人的心里去学。不管是人身之外的自然，还是人身内的灵魂，本来就包括着两部分。这两部分合起来，才是完整的人本身，合起来的那一块，才是人真正的成长。

    　　轮回、时空、科学，诸般种种，都能包容进这一个可能里面。有这一个可能在，徐平就必须放下自己的一切杂念，凝聚世间人心。人与自然，一起成长，等到瓜熟蒂落的那一天到来。小康、大同，本来只是一个漫长的等待，从天地初生起的一个约定。

    　　到底是不是这样？徐平并不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一个可能里面，留下人类最大能够认同的共识。从这个意义上讲，世界上的一切事，都是人事。人类所认识到的自然，只是自然的一部分，因为自然本来就在根据人的认识适应着人。

    　　古书、古史、古经，真地已经很多都跟眼前的世界对不上了，无法从经史之中去确认世界的真面目，徐平也只有等待。他要给这世界八个字，清平世界，朗朗乾坤。

    　　山海经中所记载的地名，有多种解释，因为重名的地方太多了。不说别的，大宋与契丹重名的州郡就有不少。至于小村小镇，小山小河，天下间就更加无数。沧海桑田，城市可以成为荒野，渔村可以成为都会，最早的山海经是记载哪里，甚至根本记的就是另外一个世界，或者是两个世界的交汇，已经难以确认。那就只好先放在那里，把世间的人事做好再说其他。人心正了，世界自然就会正。

    　　人最怕的就是口含天宪，自以为是。我认为是这样，一定是这样，不是这样那也要是这样。把经史改掉灭掉，原先的世界也就从此远去，一切面目全非。如果，真地是人本有两个世界，这两个世界互相学习，互相成长，能够虚实变幻，人心之妄害处不可想象。

    　　前世的时候，有一部描写这个时代的名著《水浒传》，里面的好汉一进酒店，动不动就要切几斤牛肉来下酒。有专家就分析，这说明了好汉们的反抗精神。这种说法流传非常广，很多人都觉得讲得非常好，显示了学者的睿智。其实宋朝以后的物价并不难查到，直到徐平出生的年代，牛肉和羊肉的价格才刚刚超过了猪肉，新中国的前三十年牛肉价格也是最便宜的。道理其实简单，禁杀耕牛，市面上能买到的牛肉多是老死病死的牛肉，味道自然不敢恭维，本来就是穷人的食物。新中国的管制力度，更加不要想有多少违法出售的牛肉，价格放开了，牛肉才能慢慢涨到作为正常肉食，与羊肉相比的程度。而以古代的生产条件和牛羊及猪的品种，猪的生产成本是高于牛和羊的，猪肉其实在历史上绝大部分的时间段，都是一种奢侈的肉品。不要说是宋朝的生产条件，就是徐平前世，真正养中国传统的猪品种，用传统的饲养办法，肉价也不会显著低于牛羊肉，大多数时候是更高的。这并不需要查阅复杂的资料，只要有求真务实的求学精神，而不自以为是，口含天宪，党同伐异，这个结论就摆在你的眼皮底下。在学术上求哗众取宠，立异以为高，结果就是把历史改得面目全非，后人根本就搞不清从前的世界是个什么样子的。宋朝皇宫多用羊肉，学者说这说明了统治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。

    　　中国白酒有独特的生产工艺，随便查一本教材，都会告诉你固体发酵、固体蒸馏的才是白酒工艺。工艺是道理，蒸馏用具是器，白酒是用，最简单的理、器、用的关系，理是核心。一种独特的工艺已经说明了最核心的部分，没有工艺，器说明不了问题，白酒之用更加无从谈起。几乎是戳着眼眶，还会在学术界争论不休白酒是不是从西方学来的，考古查资料研究中国人是不是学了西方的蒸馏器才发明了白酒。

    　　人心就是这样，不要以为假作不了真，以假乱真每时每刻都在发生。不过十年，最早发明好汉们吃牛肉说明反抗精神的人，其实曾经历过猪肉价格高过牛羊肉的时代，但并不妨碍他们把自己想出来的事实，变成了人心中的真实。白酒工艺写在教材里，并不能解决历史学界，苦苦研究中国白酒是自己发展的，还是外来的这个问题。如果千年百年，后人从经和史中认识的世界，其实已经完全不是前人所经历过的。鉴古而知今，从这样的古里能够借鉴到多少，恐怕就要打上一个大大的问号。

    　　经为心路，史官记实，本来只是客观的描述世界。当失去了本来意义，他们里面的财富又剩下多少呢？如果说史官太久远，用徐平前世的记者学者来作比，就更加清楚。学者本着求真务实的精神，自己探索出来多少知识就告诉别人多少，记者把事情的真正面目记录出来给众人知晓，世上会少很多事情。当学者失去了求真务实的精神，或者背离了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知识中又有多少可用？记者不再以记实为根本，而是醉心于自己想要编出来的世界，选择性或者扭曲记录世界的面目，又会发生什么？

    　　如果把一个时间段发生的事情，跟人们得到的被描述出来的世界相比，会发现完全是两个不同的世界。继承与发展，又从何谈起？

    　　人昧本心，以己意来认识、记录、讲解事实，再用这个事实讲给人听，最终把这个说出来的世界，代替了真正的世界。这就是昧心、蒙人、欺天，会换人间。

    　　我们要保持谦虚谨慎的作风，求真务实的精神，简单的两句话，一个书生可以打造出令天下颤抖的威武之师，改天换地。而昧心欺天的人，哪怕手中枪多人多钱多，也被对方秋风扫落叶一般赶得如丧家之犬。讲一个道理，做一件事，定一项政策，永远记住本来是要干什么。中国文明早就过了排排坐分果果的时代，从唐朝开始就要奔向一个新时代，去跟没有文明底蕴的蛮人学，就是在走回头路。回头路的后果是什么？宋朝的旧禁军已经生动地演示了一遍，花掉了天下的财富，拖住了文明前进的脚步，最终天下不守。

    　　法律叠床架屋以致不能断案，经济成了玄学，不但不能促进发展，还使人成了经济的奴隶，文明怎么前进？记住初心，人人平等，天下一心，共同发展进步。

    　　徐平看着不远处的青山，沉声道：“山前山后，本为汉地，满地腥膻不知多少年。如今朝廷收复，最难治理。不是政事难以处置，而是心难摆正。有的官员，以为这里的百姓数百年间不少人与中原为敌，当加惩戒。这有道理吗？弃地又不是百姓弃的，他们在异族治下生活本已艰难，回归中原再受人白眼，心如何能平？唉，本来应该跟中原没有什么区别的，为了这一个心不平，只好我们来额外多做一些事。地不守，民被夺，这是朝廷的失职。不能说不是在我们手里丢的，就可以不管了，对百姓来说朝廷还是朝廷。这几年山前山后大修道路，各地皆通，民间不许有隐户，都是为了不留下虚地。地回来了，人也回来了，还要让百姓的心也要回归朝廷。世间如果真地有神灵，这里的山间到底会有多少冤魂在翘首以盼。深山闻鬼哭，你们要感受这一种冤屈与无奈。世间有没有神鬼，孔子的那个年代就只能存而不论了，我们也存而不论吧。人哪，最怕党同伐异，不许别人跟自己想的不一样。只要心里面有一个道理在，如果没违道理，就当存。你舞着大棒，不许别人这样想不许别人那样想，以为是自己得计，实际上觉得踏入了天堂，就是进了地狱。你说世上没有鬼神，真出来一个，天下都把你当白痴看，全成了敌人的信徒。中原是人的中原，天下是人的天下，入了这片地，神佛也要归朝廷来管。所以一切宗教，无论道释，无论是汉教胡教，皆归于朝廷治下，不许自成天地。哪怕漫天神佛站在我的面前，我一样明白这样讲，要么带信徒出这方天地，要么就受朝廷约束。本朝不拜神，道理说服不了，存而不论而已。祭祖祀天，守住传承，治理好人世间，给天下一个清平世界，朗朗乾坤！”

    　　徐平前世唯物主义和唯心主义争得更加厉害，其实已经脱出了中国文明传统。唯物主义一定要加上辨证二字，承认人的主观能动性，不然就成了另一种宗教。认为我的思想就是世上的唯一正确，不一样的要么愚昧，要么落后，要么不该存在，就已经一只脚踏进了别人圈子里。你说没神，出来一个喊得最响的那些人，就成了别人坚定的信徒。中原王朝的皇帝说自己是真命天子，被别人打爆了，立即无数人把这天命加到敌人身上，向侵略者跪拜。说自己是世间惟一正确，国门一开，国人三观尽毁。说一切诸神皆假，真地出现一点神迹，不管真的假的，富贵者率先去顶礼膜拜。

    　　能够存而不论，包容，同时坚守自己的文明传承，才可以真正坚定自心。

    　　对面的契

    　　初起时，神神怪怪的事情很多，不能你认为是骗人那就骗人的。一旦错了葬送的可是天下，受苦的是天下百姓，不只是自己的荣辱。契丹以燕山府为析津府，用的是星分野来象地理，徐平就用收山前山后人心来化，不能把天下当玩笑。世间如果真地有天地，那也是人心来通，人心收了则一切自化。

    　　站起身来，徐平看着青山道：“江山如画，岁月如歌。数年争战，西成于天都山，东成于军都山。冥冥中或有天数，我不知道，不强以为知道，也不去强求天意，世间事只于人心中去求。天下归心，自然国泰民安。前些日子，朝廷以天都山为西安州，以邕州为南宁，又以营州为北平军，告天地天下已守。至于东边，地处海岱之间，河清海自晏，人安山自安，只能从人心中求之。现在我们要做的事情，就是检遍人间一切角落，安茫然无去处之英灵，收天下人心，国祭国祀，结束一个旧的时代，开启一个新时代。”

    　　人的血缘传承到底是怎么回事？搞不清楚的事情何必强求。哪怕后世有了基因技术去查血脉传承，谁又敢说一定就是真的呢？就是真的，是不是就那么几个祖先呢？有多少人躲祸而默默没于山林，又有多少人血洒疆场而没有留下后人。祭祀不能忘了他们。

    　　“悲歌当哭，远望以归。人皆有祖，以承其后。世有英魄，为天下事，捐其躯而洒其血，而身埋黄土之间。国祭国祀，以告天地。魂兮归来，天下以安。”